塩野七生氏の「ローマ人の物語」は全15巻で、そのうち２巻を費やしてユリウス・カエサル（英語ではジュリアス・シーザー）を描いている。ユリウス・カエサルは偉人だけあって、ユリウスは英語の７月（ジュライ）の語源となり、カエサルは皇帝を表す言葉となった。医療現場では帝王切開をドイツ語読みのカイザーというのもその名残だ。
「ローマ人の物語」ではユリウス・カエサルの次の言葉が紹介されている。「人間ならば誰にでも、現実のすべてが見えるわけではない。多くの人は、見たいと欲する現実しか見ていない」
そこから進むこと約二千年。心理学者のダニエル・カーネマンは「人の意思決定には認知バイアス（認知の偏り）が避けられない」ことを示した。認知バイアスの一つ、自分にとって都合のいい情報ばかりを集めて、不都合な情報を無視してしまう心理的な傾向を確証バイアスという。
さらに近年の認知科学では、その背景を説明する考え方として”予測処理”が注目されている。私たちの脳は耳や眼から入ってきた情報をそのまま受け取っているわけではなく、常に先回りして予測し、予測と現実の差を埋めながら世界を理解しているという考えだ。
ブログ読者のみなさん、こんちには。ここで脳が予測処理をしている具体例を紹介しよう。

おそらく、中央の2つの円は全く同じと種明かししても、どうしても違うように見えてしまうだろう。それは脳が中央の円を周りの円と比較して解釈するからだ。大きいと思うか小さいと思うかは実際のサイズではなく周囲の状況に強く影響される。
話はちょっとそれて、この錯覚を見ると私は開業したての頃を思い出す。それまでの国産車から中古だけどベンツを購入して十分満足していたが、同じ時期に開業した先生のフェイスブックで「新車のポルシェでドライブしています」なんて記事を見て、途端に自分がちっぽけに思えたのだった。中古のベンツは同じ大きさなのに。アメリカでは義理の兄弟より収入が上だと満足度が高いそうな。
話を元に戻し、最初の「こんちには」を「こんにちは」と読み替えてスルーしてしまわなかっただろうか？これも、脳が文脈から「こんにちは」のはずだと予測するため、多少のエラーを無視してしまうのだ。
自分の中で育てた世界観（＝予測）と現実が違っていた場合は二通りの対応しかない。世界観を更新するか、世界観に合わせるように現実の解釈を変えるか。どっちらかに偏り過ぎたら心のバランスも崩れるのかもしれない。
診察はしばしば世界観と世界観がぶつかり合う現場になる。例えば「のどが赤い」。聞けば、「のどがイガイガするので見てみると赤かった」ということで、いつもより赤いの？の問いには「初めて見た」という。粘膜下の血管のせいで赤く見えるんですよ、と正論を言っても納得はしないようだ。咽頭がんや喉頭がん、コロナや溶連菌、ありとあらゆる可能性について尋ねられる。私が育んできたのどの世界観を理解してもらうように「病的な赤さではないし病も無い」と説明し続ければよいのか？相手の世界観に合わせるように「ちょっと赤いね」と言ったほうがよいのか？
今はやりの”よりそう”医療とは「見たい現実」を見せることなのか？それとも、ただただ「現実」を見せればいいのか？どちらかに偏り過ぎれば診療のバランスも崩れるのだろう。

八つ墓村に住む子供たちが泣きぐずるようなときに、”要蔵が来るぞ”とおどすとピタリと泣き止むという。（原作より）
いや、住んでなくても、1977年の映画「八つ墓村」を見た子供たちだって同じようにピタリと泣き止んだろう。私もそんな”要蔵チルドレン”であり、しばらく実家の仏壇には怖くて近づけなかった。
私は好きな横溝作品、「悪魔の手毬唄」、「犬神家の一族」を過去に書いてきた。そして、今回は満を持しての「八つ墓村」である。ちょうどこの秋に新しい「八つ墓村」が公開されるので、古典を学んでおくのもよいだろう。このブログの読者なら、病院のブログなのに何故？という野暮は無しだ。
「八つ墓村」のコアは三つの事件から成る。一つは戦国時代に8人の落ち武者を村民が惨殺したこと。二つ目は落ち武者惨殺の首謀者の末裔、多治見要蔵の村民32人殺し。三つ目は物語の中で起こる現在進行形の連続殺人。この先どんな八つ墓村が現れようが、この三つの事件を押さえておけば大丈夫。
「悪魔の手毬唄」が”情”、「犬神家の一族」が”愛”、なら「八つ墓村」は”怨”である。怨念色を強め、映画を見ている人に恐怖を伝えるには二つ目、要蔵の32人殺しをどう描くかが肝になる。
原作での要蔵の描写を引用しよう。
「こうしてついに要蔵の狂気は爆発したのである。それは春のおそい山村では、まだコタツのいる4月下旬のある夜の事だった。（中略）その男は詰襟の洋服を着て足に脚絆をまきわらじを履いて、白鉢巻をしていた。そしてその鉢巻きには点けっぱなしにした棒型の懐中電灯二本、角のように結び付け、胸にはこれまた点けっぱなしにしたナショナルの懐中電燈をまるで丑の刻参りの鏡のようにぶら下げ、洋服の上から締めた兵児帯には、日本刀をぶち込み、片手に猟銃をかかえていたーこれが要蔵だった」
This is it！この格調高き名文を各々の作品がどう表現したかを私は深く考えてみた。まるで、フィギアスケートの審判のように採点してみよう。
滑走順1番は中村敦夫。1978年ドラマから
舞台は夏祭りの日。敦夫の要蔵は「ぐっへへ」と奇声を発し右に持った刀を振りまわしながら走る。狂気とは奇声と異常な動きで表現されると考えたのだろうか？いや、そうではないだろう。また、刀を振りまわしながら走る男は遅く、重心もブレるので、32人はやれない。渋い点をつけようと思っていたら、夏祭りのやぐらの上から猟銃を乱射し始めた。高いところから人を狙う方式は2017年ラスベガスのホテルで実際にあった事件を彷彿とさせる。まさか、この要蔵を参考にした...んなわけはないが、うまい演出だと思った。しかし、狂気への解釈が足りないということで減点した。パーソナルベストは要蔵より紋次郎。
滑走順２番は音尾琢真。2019年NHKのドラマから
誰？とつぶやいてしまった。というもの要蔵はセリフこそ少ないが、象徴的なシーンを演じなければならないので、歴代の要蔵は名の知れている俳優が演じている。インタビューでは「表情をとにかく淡々とやってました」と言っているので、”狂気を演ずるのに狂った言動は必ずしも必要ない”と言う意見は私と一致した。演技構成点はそれなりに評価しよう。
しかし！NHKは重大な間違いを犯した。要蔵のシーンを昼に撮影しているのである。要蔵の代名詞、原作にもある2本の懐中電灯、それを鉢巻きに差して鬼の角のように見えるから、当時の子供たちは恐怖におののいたのだ。この懐中電灯を生かすには夜に走らせてなんぼだろう。昼に走る要蔵は技術点を大きく減点しなければならない。
滑走順3番は岸部一徳。1996年市川崑監督の映画から
元々無表情な顔の造作が奏功してか、得体のしれない感は伝わってくる。当時49歳の岸部氏はなんだか重くペタペタ走るので、村人の大半はこの要蔵から逃げきれるのではないか、と思ってしまった。要蔵の狂気は、愛する妾（つる子）との赤子が自分の子でないかもという疑心暗鬼＆村人が自分をバカにしているという被害妄想が爆発したものなのに、シーンの最後に「つる子を返せー」と叫んでいる。大量殺人を決心した者は無口になると私は思う。この演出をしたのは誰だ？しかしこの演出を認めたということで、市川崑監督の衰えを見た。
最終滑走は山崎努。ご存じ（？）1977年野村芳太郎監督の映画から
この要蔵には一切の迷いがない。要蔵は「今夜、村人を根絶やしにしてやる！」気持ちで走ったと思う。結果32人になっただけで。そんな男が満開の宵桜をバックに疾走する姿は美しい。日本映画界屈指の名シーンだ。アーティスティックポイントは満点。そして右手の日本刀を斜め下にし、左手で猟銃をしっかり押さえているから重心が低く体幹のブレが少ないので、とにかく速い。もし八つ墓村に住んでいたら、逃げきれない！やられる。と言う恐怖が湧いてくる。このブログを書くために、DVDとYoutubeでいろんな要蔵を見まくったが、やはり！この要蔵が一番怖かった。
さて、この秋公開の新しい「八つ墓村」では要蔵はどう走るのか？予告映像を見る限り、監督は狂気と美は相性がいいことをわかっており期待できる。ただ両手に日本刀なのと、太ももが上がってウサイン・ボルトのような走りになっていることが気がかりでしょうがない。

ちくわを二つ前後にくっつけてみる。でもこれではボリューム不足なので周りをひき肉で固めてからオーブンで200℃40分で焼いてみた。
次に後ろのちくわだけにスープを注ごうと考えてみて欲しい。前のちくわに入らないように蓋（ふた）をするだろう。もっと確実にスープが一滴も前のちくわに入らないようにするには、前のちくわを少し上げて、ちくわ同士の面をずらして蓋（ふた）をする方が効果的だ。
少々強引だが、この写真を首の断面図とする。前のちくわが気管、後ろのちくわが食道にあたる。前のちくわが押し上げられ蓋（ふた）がされ、後ろのちくわに食べ物が入ることを嚥下という。書けば簡単だが、この嚥下には5つの脳神経と、20以上の筋肉の連動が必要となる。
受精卵が人になる時、まず丸まってチューブを作る。最初に出来るのが食べ物用の口から腸で、次にできるのが空気用の気管。隣り合ってしまったために、誤嚥しないよう多くの神経と筋肉を動員する複雑な動きと防御機能が与えられた。
生まれてからはずっと完璧なタイミングで食べものと空気を分けている。たまに、食べながらしゃべっている、両方のちくわを開けているような時にむせてしまう。むせたときにでる咳が、防御機能である。あってはいけないものを身体から排出させるために、鼻にはくしゃみ、胃腸には嘔吐があり、気管には咳がある。そして、複雑な動きと、防御機能を失った時に、誤嚥性肺炎になる。
高齢者の誤嚥性肺炎はいかに人の身体が衰えているかという証明なのかもしれない。加齢とそれに伴う病気のために誤嚥性肺炎を繰り返している人に、もう少し長く生きて欲しいと願っても、生命を引き延ばすことは難しい。
嚥下の”嚥”という漢字は口へんに燕（ツバメ）だ。ツバメのヒナは必死に首を伸ばして大きな口を開けて親から餌をもらう。その姿に口を使ってのみ込むことを古の人は見た。その目の確かさに、私はこの時期のツバメの子育てを見ながら感服する。そんなふうに昔から人のそばにはツバメがいたから、落ちたツバメを拾って育てることも、途中で亡くしたこともあったろう。
5年前、昨年に続き、ツバメ救護所のような我が家は、今年は毛も生えていないぐったりしたヒナを拾った。最初の危機を越え、スタッフから餌をもらえるほど元気になって、次は巣立ちと夢見ていたけど、急に何を与えても食べず、強制的に口を開けようとしても拒んだ。嚥下の由来の燕（ツバメ）がのみ込まないなんて。無理やり餌をやることもできたが、彼（彼女？）の残り少ない生きている時間を、そんなことに費やしたくなくて、クチバシに水滴をつけるくらいで見守っていた。結局2週間生きて空に還った。
この喪失感を癒す漢字を誰か教えてくれないか。

しかし世の多くはホラー映画を好まない。つまり大抵の人は体から出る液体を嫌う。医療従事者とて許容できる液体は様々だ。私たちの体は大雑把に言えば筒のような構造になっていて、外側を皮膚、内側を粘膜が覆っている。皮膚は皮膚科の先生に任せて、自分が担当している組織に粘膜が含まれていたなら、その粘液を受け入れることが何科に進むかを決めたのだ。消化器外科医は口や腸から出る粘液にひるまない。そう思うと精神科に進んだ同級生はどの粘液も苦手だったのだろう。かく言う私は気道の粘液を受け入れた。 
消化器も、呼吸器も経験のあるうちの看護師さんは痰が一番苦手だったそうだ。まあ、割と気道の粘液＝痰は人気がない。気道の粘液は常に潤い、外から体の中に入り込もうとする異物や侵入者をトラップして痰として出すことで私たちの健康を守っている。特にインフルエンザやコロナウイルスは鼻やのどの粘膜だ大好きだ。
私は子供の頃、病気によって痰の風味が違うことに気がついた。鼻からのどに流れる痰と、のどの奥から出てくる痰では味が違う。特にのどの奥からのはポテトチップスコンソメパンチの味がした。本能的にこの体験を誰にでも話していい内容ではない、と理解していたので、大学に入るまで待っていた。しかし、同級生に話しても誰も同意してはくれなかった。奇跡は、今年の春に起こった。「痰の味がコンソメパンチ」という患者さんが来たのだ。数十年分の謎を共有する私とあなた、おそらく遺伝子が似ているのだろう。移植の時には、きっとお互い良いドナーになれる。時間が許すなら、私は診察道具を脇に置き、白衣すら脱いでその患者さんをきつく抱きしめたかった。
さあ、鼻の穴からの粘膜と粘液が織りなす世界に入ろう。鼻毛の森を抜けると、皮膚から粘膜へのグラデーション、まるで虹の様だ。ここを自分の指で傷つけると、蓄膿でもないのに、臭い匂いにまとわりつかれる。虹を壊した罰だ。さらに中に進もう。鼻の粘膜やのどの粘膜が見える場所で、私は粘膜の声を聴く。粘液は粘膜が放つ言語だ。耳鼻科の専門医になるということは、その言語を翻訳する、つまり上気道のイタコになるということだ。あぁ、私はもっと粘膜の言葉を知りたい。

 ハクビシンは最初に仕掛けた罠に２匹が捕まり、それっきりだった。後悔ができるホ乳類はパターンを学習できる。仕掛けが同じリンゴだったから、群れの仲間は捕まったパターンを学習したのだろう。
数億年かけて魚類からハ虫類までにやったのは身体を大きくしたことで、ティラノサウルスは12mの肉食恐竜だ。対するホ乳類は脳を大きくしていった。6千万年前のホ乳類に比べ、霊長類のチンパンジーは1000倍脳が大きい。
ロビン･ダンバーは霊長類は社会集団が大きければ、脳も大きくなっていることを発見した。その方程式に当てはめると私たち人間は150人になるという。これをダンバー数といい、安定的な社会関係を維持できる上限の人数と考えられている。
しかしこれは霊長類にしか当てはまらない。ヌーの集団は数万と大きいが、単独行動するヘラジカと脳の大きさは大して変わらない。野生動物のドキュメンタリーでヌーの大移動は割とつまらない。それはヌーには政治がないからだと思っている。
母親はホ乳類の霊長類に属する。以前のブログ（「推しの死」）で紹介した彼女の政治について抜粋しよう。訪問してくる友人達に対して母親は千疋屋の桃、富山では有名なブランデーケーキ、源吉兆庵のゼリーという3枚のカードがあった。
私「熟してきたし、そろそろ桃出す？」
母「彼女はブランデーケーキの方が喜ぶと思う」
私「源吉兆庵は？」
母「ん？それはね、その価値がわかる人を考えてからな～」
友人たちが何を好むか、何を知って何を知らないかについて母親は考えを持っていた。この相手の意図や知識を推測することを”心の理論”という。
心の理論を使って霊長類は社会的階層の安定を得ているので、脳の大きさと集団の大きさが相関するのだ。心の理論を測るテストとして有名なものに「アンとサリー課題」がある。

（アンとサリー課題）
この問題に参加した者は、自分とサリーは違う知識を持っていることを理解している必要がある。（正解はカゴ）
チンパンジーはこの手の課題を難なく解く。意外なことに共感力がある犬の正解率は50%くらいだそうだ。これは飼い主の意図を読んで共感するというより、犬には主人の感情がうつるのではないだろうか？犬が見せる打算のない共感を愛する人間は多い。
霊長類独自の神経構造は、「相手の立場にいる自分を想像（シミュレーション）することで相手を理解する」という働きをする。政治をする霊長類は他者を知る必要があり、まずそれには「汝自身を知る」ことが大事なのだ。自分のことを考えることと、他人を考えることは脳のなかでは同じ過程なのだから。
生涯の友人（或いは伴侶）とは、まだ自分が未熟な時に出会う。一生を分かち合える関係になるには、お互いの成長を必要とする、と言うことなのだろうか。確かに年をとってから友人を作るのは難しい。
この霊長類独自の脳を損傷した人は他人の感情を認識するのが苦手になり、共感するのに苦労し、冗談と本当を見分けることができなく、誰かを傷つける発言を平気でしてしまう。他の霊長類だってアンとサリーのような課題が解けなくなる。
霊長類の母親は友人達に自分を理解してもらうため愚痴を言い、共感や慰めを得ていた。夜中の騒音に疲弊した心には必要だったろう。さらに空き家問題として市役所、不動産屋、実際問題として駆除業者、大工さんたちと連絡をとり多方面からハクビシン包囲網を築き駆逐していった。霊長類の政治力がホ乳類に勝利したのだった。

 
駆除業者が設置した罠にかかったハクビシン。
この時期にはごちそうのリンゴに釣られてしまった。心なしか後悔しているように見えた。

 珠洲市は能登半島の先端にある。半島の東側は富山湾へと続き波は穏やかで透明度も高い。そんな珠洲の海を2.4km泳いだ後、自転車に乗り変え半島の最先端に向かい、そこから「ゼロの焦点」で有名な”ヤセの断崖”を思わせる荒れた外海側の東を抜けて最大斜度14度の大谷峠を越えたら珠洲の街に戻る。2周もすれば約100㎞。そこから24㎞走ればゴールで、1992年の珠洲トライアスロンは私が参加した一番長い大会である。
トライアスロンをやらない人にとっては無限の体力を謳歌しているように見えるだろうが、やっている本人は有限の体力をどう分配するかを腐心していた。調子が良いからと一つの種目で体力を出し過ぎると、”決して自転車を降りない、歩かないで完走する”私の目的が達成できなくなる。

(在りし日の私。43分泳いで自転車に向かうところ）

 「お前は口から生まれて来た」と祖母によく言われたものだ。強情な逆子だったとも聞かされていたので、いったいどうやって逆子で口から生まれてくるのか？は幼い頃の疑問だった。当時60代の祖母には私はやかましい孫だったのであろう。当然やかましい学生になり、先生や同級生の男子から「うるさい！」とやっぱりよく叱られた。
おしゃべりは損な役回りと言える。会話の間＝静寂を埋め、場の空気を和ませるためにしゃべっている（つもり）にもかかわらず、その場にいる人から「うるさい！」と揶揄されるのだから。
このおしゃべりな性質は生まれであって育ちではなく、脳の制御機能が低いとおしゃべりになる傾向があるという。子供はもともと制御機能が発達途中なことを考えると、私は特別に制御機能が低く、頭の中に静寂が無かったのだろう、それも遺伝的に。祖母は正しかったわけだ。
さて、年を経て頭の中に静寂がようやく生まれてきた私が今年の冬の旅に選んだのは西伊豆だった。（昨年は函館、一昨年は福岡）ここは何もないが静寂だけがある。

（西伊豆の夕方）

（夜）
考えてみれば世界で今、静寂なところがどれだけあるだろうか？
人の身体が許容できる刺激には限度があって、今の環境はそれを超えていると思う。少なくとも私にはそうだ。Youtubeやネットニュースなどで脳が痛めつけられ、大人になってようやくできた頭の中の静寂が破壊されるようだ。その張本人が自分と言うのもなんだか情けないが、日常では難しいので、西伊豆に行って矯正してもらった。
若い頃は診療に間があることが、相手が何を考えているかわからずに不安だった。その不安を解消するためにしゃべるが不安は解消されない。そして無駄に増えていく言葉は伝えたい本質を隠してしまう。私の頭が静寂になれば、もっと伝わる診療になるのではないだろうか？
もう誰かに私の賢さを示さなければならない時間は終わった。私と話すことで誰かを自分が賢くなったような気分にさせる、これからはそんな時間を過ごすのだ。
西伊豆の静寂がそう教えてくれた。

往年の大リーガーが「野球は90％がメンタル、残る50％がフィジカルだ」と言ったらしい。
さすが！名選手！”足して100にするという一般常識の枠の中で生きていない。
その大リーガーは、30球団１チーム40人の出場枠として1200人で、野球をやっている高校生は世界で3500万人だから、ざっと計算すると3万人に1人の確率という狭き門だ。ちなみに東大は高校生1000人に1人が入学できるので、東大に入る方が確率は高い。
そんなエリート中のエリートの選手達だからフィジカルがタフであるのは当然。しかし、大リーガーといえども人間なので、子供の教育もあれば家のローンもある。おまけに、関わる多くの人が良かれと思っていろんなアドバイスをして来る。野球以外のことも含めて、最終的に自分の決めたことには自分が責任を持つ。そんなメンタルのタフネスさも彼らには必要とされている。
大リーグを経験したピッチャーによると、投球は「投げる身体と、どんな球をどこに投げるかという意志決定との2部構成」だという。「ここで歩かせると最悪だ」なんて考えると必ず現実になるそうだ。決め球が打たれることも、打ち取ったと思ったら味方がエラーすることもあるゲームで、一人でマウンドにいるピッチャーの心は海で小舟に乗っているようなものだ。ヒットやエラー、フォアボールと小舟に強風が吹いてくる。それに流されるままだとゲームは壊れてしまう。小舟からイカリを下ろし淡々と狙ったところに狙ったボールを投げ続けるしかない。
私も時々、患者が持ってくる”問題”という打者に投球を行っているように感じるときがある。
”前日38.4℃、今朝37.8℃”の幼稚園児。5歳児のインフルエンザにしては少し熱が低い気がするが、園でインフルが流行し始めているというデーターもあることだし、ここはまずインフルエンザの検査という球を投げよう。陰性、ボール。頭を切り替えて他の熱源を探す。のどを見てみよう。溶連菌が疑わしい、狙ったところに狙った球を。陽性、アウトに出来た。アウトには出来たが最初からのどを見ていれば、球数が少なくて済んだのに、と悔やみながら次の打者へ。今度は”前日も今朝も39℃、息子がインフル療養明け”の父親。もうこれは簡単にアウトを取れる打者だ。インフル検査というど真ん中のストレートを投げる。陰性、ボール。私は審判の検査プレートに抗議するが判定は覆らない。「なぜ？なぜ？」と考えるより次の1球だ。結局様子を見ることにして歩かせた。
お次は80歳で初めて耳鼻科に来たおばあさんだ。ルーキーだから簡単にアウトを取れるだろうと思ったらとんでもない！”痰が絡む、鼻が詰まる”最後は”耳がかゆい”、粘りに粘られて20球くらい投げた疲労感がある。まあでも普通の打者なら、そうそう小舟は流されない。混雑する土曜日、「今日はいつも行っている耳鼻科とここを予約して、早く順番が回ってきたから来た」と言う母親の”子供が2か月間鼻を出し続けている”が打者だった。こういう”軽く扱われた”という感覚は最も小舟が揺さぶられる。両方予約してはいけないという法律はない。ないけどね。けれどデットボールはダメだ。ルール無用のこの選手を、ステロイドを服用しているドーピング全盛期のバリー･ボンズくらいに思おう！とイカリを沈めボンズにも狙ったところに狙った球を。
何かに対峙する時、誰でもが大リーガーのピッチャーになりえる。
その大リーガーでさえ全員が剛速球やありえない軌道の変化球を持っているわけでもない。無いからこそ、自分の強みと限界を知り、それを受け入れて、自分がコントロールできることに集中する選手は一貫して優秀な成績を収めるという。
それはどんな分野でもそうだと思うのだ。だから診療も90%がメンタル。

清少納言によれば冬は早朝が趣深いということだが、私は断然”夕焼け”派だ。
オレンジから濃紺へと緩やかに沈む冬の空のグラデーション―これは静岡に来てから知った。空気が澄んでいて、雲が少ない静岡の冬は夕焼けがきれいに見える条件が整っている。もし清少納言も静岡で暮らしたなら、枕草子の内容も変わっていたのではないかしら。

故郷の富山は、冬は曇りがちで晴れる日が少なく空気は湿っているので、こういう夕焼けは見られなかった。静岡と富山、とりわけ対照的なこの時期は、不思議なことに静岡の夕焼けをみながら、富山の冬も思い出してしまう。ジュディオングの♪好きな男の腕の中でも、違う男の夢を見るふううぅ～はああぁ～♪心理か。そんな夕焼けを眺めながら「もし富山で開業していたら？」と考えることがある。
倫理学の有名な問いに「トロッコ問題」がある。5人を救う代わりに1人が犠牲にするか？という命題だ。5人救うために1人を犠牲にするのを”よし”とする考えは功利主義と言われ”合理的な判断”とみなされる。
バイリンガルにトロッコ問題を出すと、第一言語＝母国語より第二言語での方が合理的な判断に傾くという。言語が思考を作り感情の揺れ幅まで左右する、ということだ。宇多田ヒカルも客観的に物事を考えたいときは英語で考えるというのも同じ理由だろう。
ならば方言でも夕焼けのように思考の色が変わるのではないだろうか？
例えば、タイミーのバイトでなまはげになるとしよう。与えられたセリフが「泣くごはいねが」と「泣く子はいませんか」では、なまはげのイメージも動きも心のありようも別物にならないだろうか？もちろんバイトの充足度も。
方言の違いで思考の違いが生まれることに気がついたのは、富山の友人が帰った後や年末年始で富山に帰った後など、方言が抜けない時の診療だった。
診療は患者の主観的な訴えを、診察結果という客観的なものに置き換える作業から始まり、それらをわかりやすく説明するという過程からなる。鬼滅の刃での、極限まで鍛錬を積んだ者が到達する境地＝”透き通る世界”と言う言葉を借りるなら、柱ではなく医師としてはどれだけ思考の透明度を保てるか、つまり客観性を高く保つことが大切だと思う。富山の言葉を使うと感情が強くなり、濁りがでてしまう。
もし富山で開業していたら、全く違った病院になっていたと思う。どの言葉を使いどう伝えるかが違うのだから。静岡と富山の夕焼けの色が違うように。。。
それで思いついた！今月末に私は富山に帰る。実家でずっと静岡弁で話したら少しは親子喧嘩が減るかしら。